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陆清献公示子弟帖

时间:2015-12-15  来源:  作者:陈宏谋

    弘谋按当湖陆先生. 以朱子之学为学. 即以朱子之教为教。小学近思录二书. 三致意焉。三鱼堂文集. 近里着己. 无一语不规于道. 而不肯为高远难行之说。今录其教子弟数则。大要读书行己. 宜合而一之. 不可离而二之。以此为蒙童先入之言. 不亦宜乎。

  我虽在京. 深以汝读书为念。非欲汝读书取富贵. 实欲汝读书明白圣贤道理. 免为流俗之人。读书做人. 不是两件事。将所读之书. 句句体贴到自己身上来. 便是做人的法。如此. 方叫得能读书人。若不将来身上理会. 则读书自读书. 做人自做人. 只算做不曾读书的人。读书必以精熟为贵。我前见你读诗经礼记. 皆不能成诵。圣贤经传. 与滥时文不同. 岂可如此草草读过。此皆欲速而不精之故。欲速是读书第一大病. 工夫只在绵密不间断. 不在速也。能不间断. 则一日所读虽不多. 日积月累。自然充足。若刻刻欲速. 则刻刻做潦草工夫. 此终身不能成功之道也。方做举业. 虽不能不看时文。然时文只当将数十篇. 看其规矩格式. 不必将十分全力. 尽用于此。若读经读古文. 此是根本工夫。根本有得. 则时文亦自然长进。千言万语. 总之读书. 要将圣贤有用之书为本. 而勿但知有时文。要循序渐进. 而勿欲速。要体贴到自身上. 而勿徒视为取功名之具。能念吾言. 虽隔三千里. 犹对面也. 慎毋忽之。
示大儿定征

  汝读书. 要用心. 又不可性急。熟读精思. 循序渐进. 此八个字。朱子教人读书法也. 当谨守之。又要思读书要何用。古人教人读书. 是欲其将圣贤言语. 身体力行. 非欲其空读也。凡日间一言一动. 须自省察. 曰. 此合于圣贤之言乎. 不合于圣贤之言乎。茍有不合. 须痛自改易。如此. 方是真读书人。至若左传一书. 其中有好不好两样人在内。读时. 务要分别。见一好人. 须起爱慕的念. 我必欲学他。见一不好的人. 须起疾恶的念. 我断不可学他。如此. 方是真读左传的人。这便是学圣贤工夫. 
示三儿宸征

  汝到家. 不知作何光景。须将圣贤道理. 时时放在胸中。小学及程氏日程. 时常展玩。日间须用一二个时辰工夫. 在四书上。依我看大全法. 先将一节书. 反复细看. 看得十分明白毫无疑了. 方及次节. 如此循序渐进. 积久自然触处贯通。此根本工夫. 不可不及早做去。次用一二个时辰. 将读过书. 挨次温习。不可专读生书. 忘却看书温书两事也。目前既未有师友. 须自家将工夫限定. 方不至优忽过日。努力努力。
同上 。

  科场一时未能得手. 此不足病。因此能奋发自励. 焉知将来不冠多士。但患学不足. 不患无际遇也. 目下用功. 不比场前要多作文. 须以看书为急。每日应将四书一二章. 潜心玩味. 不可一字放过。先将白文自理会一番。次看本注。次看大全。次看蒙引。次看存疑. 次看浅说。如此做工夫. 一部四书既明. 读他书. 便势如破竹。时文不必多读. 而自会做。至于诸经. 皆学者所当用力。今人只专守一经. 而于他经. 则视为没要紧. 此学问所以日陋。今贤昆仲当立一志. 必欲尽通诸经。自本经而外. 未读者宜渐读. 已读者当温习讲究。诸经尽通. 方成得一个学者。然此犹只是致知之事。圣贤之学. 不贵能知而贵能行。须将小学一书. 逐句在自己身上省察. 日间动静. 能与此合否。少有不合. 便须愧耻. 不可以俗人自待。在长安中. 尤不宜轻易出门。恐外边习气不好. 不知不觉. 被其引诱也。胸中能浸灌于圣贤之道. 则引诱不动矣。
寄示席生 。汉翼汉廷。

  读近作甚快。虽间有出入. 然大体都在范围中。熟之而已. 无他法也。所望者. 要将圣贤道理. 身体力行。不要似世俗只作空言耳。小学不止是教童子之书。人生自少至老. 不可须臾离。故许鲁斋终身敬之如神明。近思录. 乃朱子聚周程张四先生之要语. 为学者指南。一部性理. 精华皆在于此。时时玩味此二书。人品学问. 自然不同。外六谕集解. 系此间新刊. 虽为愚民而设. 然暇时一览. 亦甚有益。相去辽远. 时切依依。但贤昆仲能以圣贤自期待. 便如终日觌面也。
同上 。 

  人生学问. 正当在失意磨炼出来. 勿为境累也。不佞年来为此间诸生讲书. 句句欲引入他身心上去。好生抄数十篇归. 曾见否。虽尚须删改. 未是定本。然大段意思. 是要针砭学者. 书自书我自我之病。此意可采取也。
寄示赵生鱼裳旂公 。

  令郎目下. 但当多读书. 勿汲汲于时文。左传之外. 易书诗礼诸经. 皆不可不读。读必精熟. 熟必讲解. 聪明自然日生. 将来便不可限量。养其根而俟其实. 古人为学皆然。世俗子弟. 所以多坏. 只缘父兄性急。一完经书. 便令作文。空疏杜撰. 不识经史为何物。虽侥幸功名. 亦止成俗学。与前辈学问. 相去殊绝。此不足效也。
复席治斋虞部附 。

  一身远出. 幼子无知. 所恃者. 师保得人耳。临行囱囱. 言不能尽. 想太翁亦不待言而知其意也。舟中细思一齐众咻之义. 觉得咻字情状万千. 愈思愈觉可畏。非必有意引诱. 然后为咻。凡亲友来者. 或语言粗鄙. 或举止轻率. 一入初学耳目. 便是终身毒药。故有心之咻犹有限. 无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳。然庄岳势不易得. 惟恃一齐人之辞严义正. 能使众咻辟易. 望风而靡. 则潇湘云梦. 尽成庄岳矣。舟行吴江道中. 半日闷郁. 思至此. 又不觉欣然慰也。至于户外之事. 惟有一静。仲书夬履贞厉之占. 切中其病. 神明如见。晤时. 幸时提撕此意。内无咻而外无夬. 千里远怀. 便可坦然矣。惟太翁留意。
与曾叔祖蒿庵翁附 。

  在京师。自觉纷华盛丽. 不能动此心. 颇浩浩落落。但时一念及稚子愚蠢. 未有知识. 輙不能不胶扰于中。未知近来读书何如。侄孙意惟欲其精熟. 不欲其性急。太翁可取程氏分年日程. 细体古人读书之法. 使之循序渐进. 勿随世俗之见. 方妙。周礼礼记. 俱宜令其温习。一季得一周. 庶能记得。侄孙幼时温书. 皆一月一周也。左传诸书. 迄今犹能成诵. 皆当时温习之功。惟太翁留神。
同上 。

  侄孙教子之念. 与他人异。功名且当听之于天. 但必欲其为圣贤路上人。望时时鼓舞其志气. 使知有向上一途。所读书. 不必欲速. 但要极熟。在京师. 见一二博学之士. 三礼四传. 烂熟胸中. 滔滔滚滚. 真是可爱。若读得不熟. 安能如此。此虽尚是记诵之学. 然必有此根脚. 然后可就上面. 讲究圣贤学问。未有不由博而约者。左传中. 事迹驳杂。读时. 须分别王伯邪正之辨。注疏大全. 此两书. 缺一不可。初学虽不能尽看. 幸检其易晓者。提出指示之。庶胸中知有泾渭。冬天日短. 应嘱其早起。夜间则又不宜久坐。欲其务学. 又不得不爱惜其精神也。
同上。

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